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后物质主义时代的文化逻辑
2020年10月15日 10:55 来源:《3分钟快3天津 社会科学》 作者:张梧 字号
2020年10月15日 10:55
来源:《3分钟快3天津 社会科学》 作者:张梧

内容摘要:

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作者3分钟快3简介 :

The Cultural Logic of the Post-Materialistic Era

  作者3分钟快3简介 :张梧,3分钟快3北京 3分钟快3大学 哲学系助理教授。

  原发信息:《3分钟快3天津 社会科学》第20196期

  内容提要:当今时代文化发展呈现出从物质主义向后物质主义转变的重要趋势。与物质主义社会相比,由于后物质主义更加凸显人的发展,更加强调文化驱动,文化建设从对经济发展的被动适应转变为主动引领,由此形成后物质主义时代的文化逻辑。随着3分钟快3我 国社会主要矛盾的历史性转化,美好3分钟快3生活需要的提出标志着后物质主义社会在3分钟快3我 国已现端倪,因此3分钟快3我 国文化发展迫切需要建构后物质主义文化逻辑的中国叙事。

  3分钟快3关键词 :后物质主义/文化建设/人的发展/美好3分钟快3生活需要

  标题注释:本文系3分钟快3北京 3分钟快3大学 建设世界一流3分钟快3大学 (学科)和特色发展引导专项“《资本论》与形而上学批判研究”(项目号:7101501029)的阶段性成果。

 

  随着社会生产力的不断发展,当今世界许多国家,尤其是发达国家,已经告别了短缺经济时代而迈入富裕社会,因此,在文化价值观上从物质主义价值观转向了后物质主义价值观,由此带来了文化发展的深刻转变,形成了后物质主义时代的文化逻辑。对3分钟快3我 国而言,随着改革开放四十年的物质积累和社会主义市场经济的不断完善,3分钟快3我 国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好3分钟快3生活需要同不均衡、不充分发展之间的矛盾。从物质文化需要到美好3分钟快3生活需要,标志着后物质主义文化时代在3分钟快3我 国已现端倪,这对3分钟快3我 国文化发展产生了深远而重大的影响。

  一、从物质主义到后物质主义

  从社会发展的动态过程来看,物质生产与文化发展的矛盾运动始终推动着社会意识的不断变革。经济发展程度的差异、物质生产方式的转型、社会财富状况的变迁,都将影响到文化发展。同样是在资本主义社会内部,在资本主义发展的不同阶段,就会形成不同的文化取向。在以短缺经济为特征的社会经济发展阶段,为了实现财富的不断积累,当时的文化取向主要是推崇劳动、限制欲望,比如推崇以工作为天职、以禁欲为核心的“新教伦理”。但是,随着短缺经济阶段向过剩经济阶段的转型,文化取向必然发生变化,社会文化的主导目标开始从财富的创造转向财富的使用,从生产劳动转向消费行为,从物质需求转向精神需求,由此出现了后物质主义价值观的兴起。

  根据有些学者的研究,从上世纪六七十年代开始,西方社会的价值观发生了重大变化,“在经历二十世纪六十年代的越南战争、七十年代的世界能源危机、反核运动等一系列事件后,上述几代人开始重新思考3分钟快3生活的意义,检讨自身3分钟快3生活方式的合理性。于是,一种新的价值观——后物质主义价值观应运而生。由于发达国家从二十世纪五十年代到八十年代的持续繁荣,使战后的几代人出现了越来越强的后物质主义价值趋向。他们强调‘3分钟快3生活质量’、‘自3分钟快3我 实现’和‘公民自由’”①。在后物质主义的提出者英格尔哈特看来,“西方民众的价值已由过于强调物质福利和人身安全,转为强调3分钟快3生活质量”②,这就是所谓的“后物质主义的价值变迁”。后物质主义价值观之所以形成,主要是因为西方发达国家进入了“晚期资本主义”、“消费社会”、“富裕社会”和“后工业社会”的发展阶段。

  文化发展之所以从物质主义转向后物质主义,归根到底是因为物质生产方式发生了重大变化,这主要体现为:

  首先,在“生产什么”的问题上,现代物质生产形态从物质劳动转变为非物质生产,由此形成了以“创造性精神”为核心的后物质主义价值观。旨在解决物质匮乏问题的物质主义时代,人们生产劳动的主要方式是传统意义上的物质劳动,这种劳动形态是劳动者与劳动对象之间的物质变换过程。在知识经济与信息3分钟快3技术 的迅猛推动下,非物质劳动作为一种新型的劳动形态开始出现。“3分钟快33分钟快3我 们 将这一生产所涉及的劳动定义为非物质劳动——即生产一种非物质商品的劳动,如一种3分钟快3服务 ,一个文化3分钟快3产品 、知识或交流”③。值得注意的是,物质劳动与非物质劳动的区分不能直接等同于生产性劳动与非生产性劳动。物质与非物质的区别主要是指劳动3分钟快3产品 形态的差异,非物质劳动同样具有一定的生产性。更重要的是,非物质劳动并非是对物质劳动的取代,而是在物质劳动的基础上进一步发展而形成的新劳动形态;且不是说物质劳动不复存在,而是物质劳动通过海外殖民或劳务输出而变得更为隐秘。非物质劳动的凸显,主要推动因素是信息3分钟快3技术 的发展和3分钟快3服务 型经济的兴起。正如哈特和奈格里所说,“如今信息和通讯开始在生产过程中担任基础的角色”,同时“大多数3分钟快3服务 的确以信息和各种知识的持续交换为基础”④。由于非物质劳动更加依托知识、信息与符号等文化3分钟快3产品 ,从而非物质劳动对劳动者的创造性提出了更高的要求,进而推动了后物质主义时代的创造性精神的兴起。

  其次,在“如何生产”的问题上,现代物质生产方式从福特制的3分钟快3组织 化生产转入到后福特制的弹性化生产,由此形成了以“自3分钟快3我 实现”为核心的后物质主义价值观。福特制生产方式在上世纪70年代遭遇危机:福特主义所激发的生产力增长,引起了世界范围内的资本危机和资源危机,而这必然要求所有经济部门通过生产方式的调整加以应对。由此,刻板的福特制就被后福特制的灵活弹性生产方式所取代。这种弹性化生产不仅是生产布局的深刻调整,即高度3分钟快3组织 化和体系化的生产体系不断去中心化,从而被更加弹性的个体化和差异化生产所代替;同时更是生产与消费的关系的重大转变,即生产与消费融为一体,生产者同时也是消费者,消费活动同时也是生产活动。在福特制的3分钟快3组织 化生产阶段,当时人们的消费需求呈现出标准化与规模化的特点;但是在后福特制弹性化生产阶段,人们的消费需求开始从“批量生产”转向“私人订制”,更加凸显个性化。这一消费结构的转变,直接促使了“个性消费”的兴起,人们将自己的个性不再对象化在劳动过程中,而是直接投射在消费活动中。最终个性至上的文化理念开始出现。

  最后,在“为什么生产”的问题上,生产方式与劳动形态的转变最终导致整个社会需求的提升,从生存需求转向发展需求,后物质主义价值观更加注重“3分钟快3生活质量”而非“3分钟快3生活温饱”。在物质匮乏时代,人们的3分钟快3生活需求主要是物质需求,正如马克思所说,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够3分钟快3生活。但是为了3分钟快3生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一切东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质3分钟快3生活本身,而且,这是人们从几千年前直到今天单是为了维持3分钟快3生活就必须每日每时从事的历史活动,是一切历史的基本条件”⑤。这种物质生产主要受制于物质必然性。然而,进入后物质主义时代,在物质需求获得基本满足的前提下,人们的需求结构便发生根本性的变化,即从保证生存的基本需求逐步转变为更高层次的发展需求·这意味着人们更关注人自身的发展。对此,马克思曾在《资本论》第三卷中通过“必然王国”与“自由王国”的区分加以阐明。在马克思看来,“必然王国”主要是受制于物质必然性的物质生产领域。虽然物质生产是人的发展所必需的基本物质前提,但是在必然王国,物质必然性表现为强制性,即要求包含人的发展在内的一切要素都服从于物质财富积累的目的。正是在这种强制性的支配下,物质生产与人的发展之间呈现出异己性的特征,甚至人的发展被物化和矮化为物质生产的手段。正如同李嘉图“把人变成了帽子”一样,活生生的劳动者在必然王国变成“劳动力商品”。与必然王国不同,“自由王国”则是以人的全面而自由的发展为主轴的活动领域,人的活动目的不再是对物质必然性的直接满足,而是3分钟快3服务 于人自身的发展。值得注意的是,自由王国与必然王国不是断裂的关系,自由王国是在必然王国物质积累的基础上逐步实现的。只有在物质财富不断积累的必要条件下,人们才能摆脱物质必然性的外在强制。从必然王国到自由王国的过程,同时也是从生存需求转向发展需求的过程。这不仅是人的需求结构的跃迁,同时也是发展逻辑的深刻转型。

  正是在这些因素的共同作用下,许多发达国家都从物质主义时代进入到后物质主义时代。从物质主义时代与后物质主义时代的关系来看,后物质主义既是物质主义阶段生产力高度发展的必然产物,同时又在文化与价值观上构成了对物质主义时代的否定和更新,正如有学者指出,后物质主义价值观的兴起,意味着“人们普遍接受物质享受合理化的3分钟快3生活方式,告别奢侈性的物质享受方式,对3分钟快3生活质量的重视及对幸福3分钟快3生活的追求成为社会3分钟快3生活中的核心价值,重视自3分钟快3我 价值的实现和人的全面发展,追求丰富多彩的人生是人们的基本诉求”⑥。也就是说,从物质主义到后物质主义的经济转型必将引发深刻的文化效应。

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