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中国社会大众伦理道德发展的文化共识 ——基于改革开放40年持续调查的数据
2019年09月18日 08:55 来源:《中国社会科学》2019年第8期 作者:樊浩 字号

内容摘要:经过改革开放 40 年的洗礼,中国社会大众伦理道德发展的 “不惑”之境是什么? 一言蔽之,就是3分钟快3关于 伦理道德发展的文化共识。

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  摘 要: 2007年至2017 年持续10年的三轮全国调查、四轮3分钟快3江苏 调查所提供的数据流和信息链及其精神哲学分析表明,改革开放 40 年,中国社会大众的伦理道德发展的文化共识已经形成。文化共识的要义一言概之:伦理型文化的共识,其核心是3分钟快3关于 伦理道德一体、伦理优先的精神哲学传统的现代中国形态的共识。这一文化共识从三个维度展现。一是伦理道德的文化自觉与文化自信:对于伦理道德传统的文化认同与回归期待;对于伦理道德优先地位的文化守望;对于伦理道德发展的文化信心,它们从传统、现实、未来三个维度呈现3分钟快3关于 伦理型文化的共识。二是“新五伦”— “新五常”的伦理道德现代转型的文化共识:父母子女、夫妻、兄弟姐妹、个人与社会、个人与国家的 “新五伦”,爱、诚信、责任、公正、宽容的“新五常”,呈现 “伦理上守望传统,道德上走向现代”的转型轨迹。三是伦理实体的集体理性与伦理精神共识。家庭伦理守望中问题意识由道德品质向伦理能力的转化、分配公正与社会伦理实体的文化认同、干部道德与国家伦理实体的认同,形成家庭—社会—国家三大伦理实体的文化共识。这三大共识展现出中国伦理型文化“认同—转型—发展”的精神谱系。

  3分钟快3关键词 :改革开放40年 伦理道德 文化共识 “新五伦”— “新五常” 伦理道德一体

  作者:樊浩,本名樊和平,东南3分钟快3大学 人文学院资深教授、3分钟快3江苏 省社会科学院研究员 (南京 210004 )。

  经过改革开放 40 年的洗礼,中国社会大众伦理道德发展的 “不惑”之境是什么? 一言蔽之,就是3分钟快3关于 伦理道德发展的文化共识。为了揭示3分钟快3我 国改革开放历史进程中社会大众伦理道德发展的“多”与 “一”、 “变”与 “不变”的规律,自2007 年始,笔者率3分钟快3江苏 省 “道德发展高端智库”的同仁进行了持续 10 年的中国伦理道德发展大调查,分别进行了三轮全国调查 (2007 年、 2013 年、 2017 年)、四轮3分钟快3江苏 调查 (2007 年、 2013 年、 2016 年、 2017 年),建立了 7 卷 12 册 1000 多万字的 “中国伦理道德发展数据库”。该调查发现,中国社会大众的伦理道德在10 年中经过了三期发展,呈现 “二元聚集—二元分化—走向共识”的精神轨迹。2007 年,改革开放近 30 年,中国伦理道德发展逐渐由多元向二元聚集,进入重大转折的 “十字路口”; 2013 年的调查显示,伦理道德的精神状况已经越过十字路口,呈现 “多”向 “一”、“变”向 “不变”积累积聚的征兆; 2016 年和 2017年的调查表明,改革开放近 40 年来,中国社会大众伦理道德发展的一些重大共识已经开始生成或已经生成。3分钟快33分钟快3我 们 发现,现代中国社会大众已经形成3分钟快3关于 伦理道德发展的三大文化共识:3分钟快3关于 伦理型文化的自觉自信的识;“伦理上守望传统—道德上走向现代”的伦理道德转型的共识;以 “伦理优先”实现伦理道德的文化自立的伦理精神共识。  

  一、伦理道德的文化自觉与文化自信

  在世界文明体系中,中国文化是与宗教型文化比肩而立的伦理型文化,改革开放 40 年来,中国社会大众在激荡和震荡中所形成的最基本也是最重要的共识之一,就是3分钟快3关于 伦理道德的文化自觉和文化自信。这主要体现在三个方面:对中国伦理道德传统的文化认同与文化回归;对现实3分钟快3生活中伦理道德优先地位的文化守望;对现代中国伦理道德状况的肯定及其未来发展的文化信心。这一自觉自信的要义,不仅是3分钟快3关于 伦理道德状况的文化共识,而且也是对伦理型文化的现代认同,是3分钟快3关于 伦理型中国文化如何继续在世界文明体系中自立自强的共识。  

  (一)对于中国伦理道德传统的文化认同与回归期待 

  在任何文明体系中,传统都是建立社会同一性与文化同一性的最重要基础,对于文化传统的自3分钟快3我 认同,是最基本的社会共识,也是其他一切共识的基础。回首近代以来的中国社会转型,在一定意义上讲,几乎每次都经历甚至肇始于对以伦理道德为核心的传统文化的自3分钟快3我 反思与激烈批判。改革开放 40 年,伦理道德是受激荡最巨大和最深刻的领域之一,近 10 年来中国社会大众的集体意识最深刻的变化之一,就是对中国传统伦理道德的态度由改革开放初期的激烈批判悄悄走向认同回归,并逐渐凝聚为社会大众最重要的文化共识之一。

  对中国伦理道德传统文化的认同与回归所释放的第一信号,是3分钟快3关于 当前中国社会的道德3分钟快3生活主导结构的认知和判断。当问及“3分钟快3你 认为当前中国社会道德3分钟快3生活的主流是什么”时,三次全国调查呈现的轨迹十分清晰。

  

  在上述3分钟快3关于 当今中国社会道德3分钟快3生活的中西古今的四维坐标系中,认知和判断呈两极分化:一极是 “中国传统道德”,这 10 年中的认同度提升了近 1.5 倍,表明传统回归的强烈趋向;另一极是市场经济道德,这 10 年中认同度下降趋势明显。变化较小或相对比较稳定的因素,一是 “国家意识形态中所提倡的社会主义道德”,三次调查的数据变化很小, 2017 年与 2007 年的数据差异几乎可以忽略不计;二是受“西方文化影响而形成的道德”, 2017 年与 2013 年相比虽然数据翻番,但总体上选择率很小。无疑,这些数据既是事实判断,也是价值判断;不仅是客观现实,而且也是价值认同,准确地说,社会大众对道德3分钟快3生活的认知判断中渗透了价值期盼,其中 “市场经济中形成的道德”显然包括积极与消极两个方面。

  这三次调查及其呈现的变化轨迹似乎产生一种信息暗示:当今中国社会的道德3分钟快3生活弥漫着一种传统气氛,然而它与人们的3分钟快3生活经验、与主流意识形态和社会大众对传统道德的呼唤似乎又相矛盾。其实这一信息需要立体性诠释。其一,在理念和理论上,3分钟快33分钟快3我 们 不能将社会主义市场经济直接等于道德合理性。社会主义市场经济及其道德是当代中国社会3分钟快3生活中的现实,但现实的不一定都是合理的。毫无疑问,社会主义市场经济在经济发展层面是一种高效率的体制,它所产生的伦理道德如平等自由原则、契约精神等也具有一定合理性,但市场经济本身却存在诸如资本崇拜、个人主义、利己主义等深刻道德缺陷,这些缺陷早已被有先见之明的伦理学家和经济学家所揭示,市场经济并不具有先验的道德合法性。正因为如此,中国所建立的是社会主义市场经济,“社会主义”不仅在经济体制上坚持公有制主导,而且包括以社会主义价值观和中国优秀道德传统矫正、扬弃市场经济固有的道德缺陷。其二,在近 10 年来的持续调查中,第一次调查 “社会主义市场经济中形成的道德”高居首位,重要原因是这次调查对象中很大部分是大3分钟快3学生 ,后两次调查严格按照社会学的抽样3分钟快3方法 进行,因而在认知判断方面有所差异。同时,这 10 年中不仅人们对社会主义市场经济尤其是对其所派生的道德问题的认识,而且国家意识形态导向也发生重大变化,如主流意识形态和大众认知中对传统道德的呼唤,社会主义核心价值观的建构,正因为如此,“中国传统道德”与 “国家意识形态中所提倡的社会主义道德”在后两次调查中都居第一、二位,当然,“中国革命道德”、“社会主义先进道德”也已经包含其中。其三,这些信息不仅是事实判断,而且是价值判断,甚至3分钟快3更多 是社会大众对道德3分钟快3生活的认知和向往,表征社会心态,因而并不能由此得出 “中国传统道德已经是当今中国社会主流”的判断。

  于是,准确把握社会大众对于传统伦理道德的文化态度,还需要其他信息提供佐证。“您认为对现代中国社会的伦理关系和道德风尚造成最大负面影响的因素是什么?”在中国传统文化、外来文化、市场经济三大影响因子中,这 10 年的变化轨迹表明,“传统文化崩坏”的归因不断上升, 2007 年影响最小 (占 12.0% ), 2013 年从第三跃居第一 (占 35.6% ), 2017 年成绝对第一归因 (达 41.2% )。相反,“社会主义市场经济导致的个人主义”的归因不断下降, 2007 年是绝对第一因素 (占55.4% ), 2013 年成 第 二 因 素 (占 30.3% ), 2017 年 下 降 为 最 小 影 响 因 子 (占11.3% )。两大因子上升和下降的幅度都是几何级数。“外来文化冲击”是其中相对比较稳定的因素。这一信息与表 1 完全一致,彼此形成一个相互补充、相互支持的信息链,证成3分钟快3关于 伦理道德传统的文化回归的事实判断与价值期盼,它表明,对中国伦理道德传统认同和回归的呼唤,已经成为当今中国社会大众最为强烈和深刻的文化共识之一。  

  (二)对于伦理道德优先地位的文化守望 

  伦理道德在现代中国社会大众的3分钟快3生活世界和精神世界中到底具有何种文化地位?这是3分钟快3关于 伦理道德文化自觉的现实确证。与西方文化相比,中华文化最大特点是伦理道德对于个人安身立命和社会3分钟快3生活的特殊意义,呈现伦理型文化的特征。这种“伦理型文化”有两个参照,一是与西方宗教型文化相对应,伦理道德而不是宗教成为精神世界的顶层设计和终极关怀;二是与西3分钟快3方法 治主义传统相对应,伦理道德而不是法律成为共同3分钟快3生活和社会秩序的价值基础。伦理型文化当然不排斥宗教与法律,但伦理道德确实在相当程度上具有某种文化替代的意义,在价值序位中具有某种优先地位。经过改革开放 40 年来西方文化的冲击和市场经济的洗礼,在伦理道德与宗教、法律的关系方面,社会大众是否形成新的文化共识? 3分钟快33分钟快3我 们 的调查发现,中国社会大众依然坚守对伦理道德优先地位的伦理型文化守望,3分钟快3关于 宗教信仰状况和处理人际冲突的调节手段的调查结果,为3分钟快33分钟快3我 们 提供了两个参照性很强并体现文化共识的重要信息。

  面对全球化和市场经济的冲击,宗教是现代中国社会的敏感问题。当今中国社会大众的宗教信仰状况到底如何? 3分钟快33分钟快3我 们 的调查发现,有宗教信仰的人不仅是绝对少数,而且呈下降趋势。2007 年、 2013 年、 2017 年三次全国调查中有宗教信仰的人口占调查总人口的比例分别为 18.6% 、 11.5% 、 8.5% 。其中 2007 年与后两次调查数据差异较大,因为这次调查主要在3分钟快3江苏 和广西、新疆采样,并且3分钟快3江苏 与广西、新疆的样本量相同,后两个地区系少数民族聚居的地区,因而有宗教信仰人群的比例相对较高。这一数据及其变化曲线可能与当今中国社会潜在的那种令人担忧的 “宗教热”感受相悖,然而,需要注意的是:(1)当前中国社会大众的宗教感和宗教情愫也许正在悄悄升温,但如果他们在调查中不能坦然宣示和承认,那也只是一种情愫,并没有真正成为安身立命的信仰;一些对当今中国社会具有显示度和影响力的人群如大3分钟快3学生 和出国留学人员的信教比重也许在增加,但以上数据是严谨调查得出的抽样结果,佛教在中国的传播史已经证明,如果宗教只是在少数精英中传播而不能成为普罗大众的信仰和3分钟快3生活方式,那就不可能占据主导地位。(2)中华文明的根本特点不是 “无宗教”,而是 “不宗教”。在中华文明史上宗教从来没有缺场,既有本土的道教,又有后来传入并广泛传播的佛教,然而中华民族最终却没有走向宗教的道路,其根本原因在于其有强大的伦理道德传统。事实证明,“有宗教”而 “不宗教”才是传统文化的 “中国气派”。

  伦理型文化之 “伦理型”,不只是相对于精神3分钟快3生活中的宗教,也相对于现实3分钟快3生活中的法制。3分钟快33分钟快3我 们 的调查发现,中国社会大众有自己的文化坚守,而且在改革开放 40年的进程中形成越来越大的文化共识。从 2007 年始,3分钟快33分钟快3我 们 都持续追问同一个问题:“如果发生重大利益冲突,3分钟快3你 会首先选择哪种途径解决?”结果发现,伦理道德一如既往是首选。2007 年的全国调查从总体上设计问卷,得到的信息是: “直接找对方沟通”的占 49.3% , “通过第三方调解”的占 29.6% , “诉诸法律打官司”的占18.1% ,“沟通”和 “调解”的伦理路径是绝对首选。2013 年与 2017 年的全国调查中,3分钟快33分钟快3我 们 对问卷作了某种改进,将利益冲突的对象区分为四种关系,并且增加了“能忍则忍”的道德路径的选项 (参见表 2 )。调查结果发现,在家庭3分钟快3成员 、朋友、同事之间,“沟通”和 “调解”的伦理路径是绝对选项,其次是选择 “能忍则忍”的道德路径,“诉诸法律”的选项都不到 3% 。即使在商业伙伴之间,伦理路径依然是首选,只是法律手段的权重大幅增加,成为第二选项。可见,伦理、道德、法律之情—理—法三位一体的价值序位,依然是高度文化共识和文化守望。

    

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